Peacetime促進和平基金會與國內48個民間非政府組織 (NGO) 於2001年最後一個星期六發起「和好日」，提倡和平應落實於日常生活當中，從人與人、社群與社群之間的和好開始。今年第一季的和好活動配合二二八和平紀念日主題，發起族群和好運動。Peacetime促進和平基金會執行長簡錫皆、文化評論家平路，以及學者代表張茂桂、雷敦龢、施正鋒指出，族群和好觀察小組的初期工作將從消極性的呼籲停止族群對立語言及行為開始，作持續性的社會觀察，並提出監督報告，未來將更進一步積極達成促進族群和好的目標，期待年底市長選舉、明年總統大選各候選人不再使用族群動員的競選手法，並將能具體落實的族群和好政策納入競選政見之中。

Peacetime促進和平基金會並公佈一份「族群暴力語言分類」資料，整理、分類目前流傳於網路、各大學BBS站、電視與電台call-in節目等場域中，國人常用的族群辱罵字眼。在此暴力語言分類資料中，發現社會大眾常以「非人化」、「去人性」的辱罵方式，如外省豬、台灣牛、咬柑仔、台灣狗、蕃仔、中華人民共和狗等，來達到貶低非我族群的目的，而這種族群謔稱隨著當代社會的網路普及、大眾媒體發達趨勢，加上部份政治人物的帶頭作用，在台灣社會快速而大量地產出。

近年來普存於台灣選舉文化中的族群動員手法，常見政治人物利用煽動性的政治語言激化族群對立，如號召「台灣人支持台灣人」、「本土族群對抗外來政權」、「眷村選票不外流」等族群動員口號，來遂其政治利益。抑或反向地以訴諸己族群受到另一族群迫害的方式，來達到相同目的，如「本省人執政會把外省人趕下海」等。此類挑起族群對立聯想的政治語言，加劇社會對立，對台灣社會造成莫大傷害。

檢視近年來台灣社會大眾濫用的各種族群指涉語言，可發現許多人習以化約式的思考邏輯方式，將族群分類等同於政治分類，將統獨的政治對立等同於省籍、族群對立，甚至簡化到將濁水溪南北岸化約成本省／外省、獨派／統派社群之間的地理疆界，這種過於簡化的分類方式，不但無助於族群理解，且加深社會對立、不安。Peacetime促進和平基金會期待在二二八和平紀念日當天，藉由成立「族群和好觀察小組」，公佈「族群暴力語言分類」，讓國人能了解自身隨意的語言行為，其中所潛存的暴力意涵，並期待國人能進一步培養理性的政治態度。

針對近來多位政治人物相繼提出「新台灣人」、「生命共同體」等新詞彙，試圖用新的政治語言來凝聚台灣族群意識，Peacetime促進和平基金會呼籲這些政治語言應有相對應的實質內涵，勿流於空泛，政治人物也應有化解現階段台灣族群對立事實的誠意與具體作法，讓二二八的族群衝突悲劇真正成為歷史。

附表1：族群暴力語言分類

對「外省人」的謔稱	支那人、咬柑仔、鴨山仔、呷餿仔、外省豬、中國豬、支那豬、清國奴、老芋仔、賊仔兵、中國人、外省仔、阿山仔、三腳仔、中國奴種
對本省族群的謔稱	台客、台灣猴、台灣狗、台灣牛、日本雜種、倭奴雜種、福佬沙豬、日本強姦原住民留下來的雜種、四百年前天上掉下來的雜種
對親日派人士的謔稱(註2)	漢奸、媚日派、老皇民派、日本走狗、日奴、皇民奴、老皇民
對「原住民」的謔稱	蕃仔、山蕃、山地人、山地同胞、山胞、生番
對大陸人的謔稱	大陸仔、大陸妹、中華人民共和狗、偷渡客
對外國人的謔稱	紅毛蕃、阿度仔

註1：在蒐集暴力語言資料過程中，發現缺乏特別指涉客家族群的用詞，這並不表示客家族群未受到偏見對待，而是被簡化化約成本省族群一類。缺乏辱罵客家族群的專門用詞，反應出客家族群被邊緣化、隱性化的事實。

註2：本省族群並非都是親日派人士，此類專被指涉曾受日本統治、教育，且對日治時代乃抱持懷念的老一輩台灣人。

(Peacetime 促進和平基金會 製表)

附表2：「族群和好觀察小組」顧問團名單：